Любимый мальчик

Май 2010

Значение имени :
«Славный в битве», «борец».
Происхождение имени :
От старославянского имени Борислав, которое в свою очередь произошло от слов «бор», означающее борьба, и «слав» — слава.
Производные:
Бориска, Боря, Борюля, Борюся, Борюша, Борюшка.
Характеристика:
С самого раннего детства Борис привык аккуратно относится к своим вещам и делам. Благодаря этому, а также своей настойчивости и природному уму, он добивается успехов в своей профессиональной деятельности. Внешне Борис держится сухо и замкнуто, иногда даже надменно. Он редко кого посвящает в свои дела, даже близких людей. Иногда это становится причиной напряженных отношений. Борис вспыльчив и честолюбив. Борис влюбчив и ревнив, поэтому редко бывает женат один раз.
Камень-оберег:
Агат, аметист
Талисман:
Ирис
Цвет:
Темно-синий
Знак зодиака:
Имя Борис подойдет Овнам, Близнецам, Ракам, Рыбам, Львам, Девам, Скорпионам, Стрельцам и Водолеям.
Фоносемантика:
Имя Борис производит впечатление чего-то хорошего, величественного, мужественного, сильного, храброго, могучего, яркого.
Народные приметы:
15 мая — Борис и Глеб сеятели. С этим связаны такие приметы: Борис и Глеб сеют хлеб. Не отсеялся до Бориса — с Бориса и боронися. В этот же день есть примета для торговцев: если выгодно продал, весь год торговать с барышом.
Грамония с носителями имен:
Акулина, Анна, Валентина, Валерия, Варвара, Вероника, Доля, Зоя, Инна, Ирина, Клара, Лариса, Наталья, Ольга, Светлана, Тамара
Несовместимость с носителями имен:
Любовь, Марина, Надежда, Нина, Татьяна, Юлия

В первых христианских общинах, в том числе и в Иерусалиме, обрезание сначала распространялось на всех без исключения мужчин (о чём свидетельствует спор, разгоревшийся на собрании апостолов), пока апостол Павел не добился, чтобы обрезание не совершалось над обращёнными из язычников В Новом Завете выражение «обрезанные» иногда означает еврейскую религиозную общину в её противопоставлении христианской общине.Однако вопрос о необходимости обрезания иудеохристиан, образовавших Иерусалимскую Церковь так и не был решён однозначно и продолжает обсуждаться до сих пор. Многие евреи, обращённые в христианство, ошибочно полагали, что должны совершить анциркумцизию (восстановление крайней плоти), чтобы подтвердить свой отказ от старой веры. От чего, однако, предостерегал апостол Павел:
«Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдение заповедей Божьих» — (1 Кор. 7:18—19)
Апостол Павел использует понятие обрезания как символ обновления человека через веру в Иисуса Христа, которое он называет обрезанием Христовым. «Обрезание Христово» заключается в «совлечении греховного тела плоти» и совершается, в отличие от иудейского обряда, не ножом и не по букве Закона, а в сердце и по духу. Павел утверждает, что причастность к Богу основывается на внутреннем духовном обновлении человека. Тем самым обрезание, по его мнению, теряет свой смысл и становится ненужным.Свидетельством подлинности этого внутреннего обрезания служит крещение Лишь в царствование Константина Великого (323—337), когда христианство было признано государственной религией Римской империи, отцы Церкви, в согласии с учением Павла, стали доказывать, что обрезание, как свидетельство принадлежности к народу Израиля, совершенно не нужно и что оно вполне заменяется крещением, как свидетельством о принадлежности к Церкви (Новому Израилю).
Следует отметить, что несмотря на то, что и сам Иисус был обрезан, и также делал обрезание и своим ученикам, современными христианами этот обряд не практикуется (за исключением лишь некоторых течений), или практикуется, но при этом делается не из-за религиозных побуждений.
В то же время, Коптская и Эфиопская православные церкви сохранили некоторые иудейские (раннехристианские) обряды, такие как соблюдение ветхозаветных законов о вкушении пищи, празднование субботы (наряду с восскресеньем), а также обрезание (которое совершают младенцам непосредственно перед крешением Принадлежность новорождённого мальчика к еврейству в России официально констатировалась регистрацией совершённого обрезания в метрической книге. В то же время, евреем считался любой рождённый еврейкой, в том числе и младенец, не подвергнутый обрезанию. Статус еврея терялся лишь с официальным переходом в другое вероисповедание. Статья 302 уложения о наказаниях запрещала совершение обряда обрезания кем бы то ни было, кроме раввина.

конецформыначалоформыПроисхождение и значение имени Богдан:
От старославянского «данный богами».
Производные:
Богданка, Богдаша, Богда, Бога, Бодя.
Характеристика:
Внешне Богдан производит впечатление уравновешенного человека, но его внешний облик редко соответствует его внутреннему миру. Внутри него полыхают страсти. С окружающими он бывает вспыльчив и категоричен.
Богдан артистичен, часто обладает заметной внешностью, благодаря чему становится видным в любом обществе. Но вместе с этим часто он остается одиноким – слишком часто он неискренен и играет разные роли.
Богдан честолюбив, напорист и трудолюбив, часто не останавливается в выборе средств для достижения желаемой цели. Богданы бывают капризными, это часто связано с тем, что таким именем нарекают долгожданных, поздних детей. В детстве они привязаны к матери, с отцом же отношения складываются не всегда удачно.
В семейной жизни Богдан становится лидером, который всегда сам принимает решения. Поэтому часто жену себе выбирает покорную, мягкосердечную.
Камень-оберег:
Зеленый мрамор
Талисман:
Буйвол
Цвет:
Зеленый
Знак зодиака:
Имя Богдан подходит родившимся под знаками Овна, Рака, Льва, Девы и Стрельца.
Фоносемантика:
Имя Богдан производит впечатление чего-то величественного, грубого, мужественного, сильного, яркого.
Пословицы и поговорки:
Во всех поговорках имя Богдан трактуется как «данный Богом»: Ни в городе Богдан, ни в селе Селифан. Богданушке — все батюшки.
Грамония с носителями имен:
Акулина, Анастасия, Богдана, Варвара, Венера, Виктория, Елена, Надежда, Нелли, Ольга, Светлана, Юлия
Несовместимость с носителями имен:
Анжела, Валерия, Ванда, Дина, Клара, Нина, Оксана, Тамара, Яна

Обрезание, то есть удаление крайней плоти мужского полового органа, является, согласно мнению некоторых исламских богословов, одним из близких к обязательному (ваджиб), по мнению других — желательным (мустахаб). Так или иначе это является частью сунны (пути) пророка Мухаммада, а также всех предшествующих пророков вплоть до пророка Ибрахима (Авраама).
В Священном Коране обрезание не упоминается, но зато есть множество хадисов (преданий) о его необходимости. Сообщается, что некто пришел к пророку Мухаммаду и сказал: «Я принял Ислам». Тогда пророк Мухаммад повелел этому человеку: «Сбрось волосы неверия (то есть побрей голову) и сделай обрезание» (сборники хадисов Ахмада и Абу Дауда). Также аз-Зухрийи передал слова Посланника Аллаха: «Кто принял Ислам, пусть сделает обрезание, даже если он взрослый» (сборник хадисов Харба).
Еще одним аргументом в пользу утверждения, что обрезание является близким к обязательному действием является предание о пророке Ибрахиме (Аврааме), который сделал обрезание в восьмидесятилетнем возрасте (сборники хадисов Бухари и Муслима).
Большинство ученых-богословов сходятся на том, что совершить обрезание ребенку нужно до достижения половой зрелости, когда он становится мукаллафом (совершеннолетним) и обязан совершать все возложенные на него обязанности. Однако желательно сделать обрезание в детском возрасте как можно раньше. В сборниках хадисов передается о том, что пророк Мухаммад зарезал овец за Хасана и Хусайна (внуки пророка) и сделал им обрезание на седьмой день после рождения (сборник хадисов Байхаки).
В настоящее время обрезание у народов, традиционно исповедующих ислам, часто представляется как национальный обычай, и сроки проведение этого обряда часто различаются у различных национальностей. Так, например, турки традиционно совершают обрезание мальчикам 8—13 лет, персы — 3—4-летним, мусульмане Малайского архипилага — 10—13-летним, арабы городские — на 5—6 году, деревенские — на 12—14 году. Несмотря на это, наиболее достоверным является мнение, что обрезание лучше всего сделать на 7 день после рождения ребенка, что является сунной пророка Мухаммада.

Значение имени Александр:
Мужественный защитник. Просторечная форма имени — Лександр.
Происхождение имени Александр:
От древнегреческих слов «Алекс» — защищать и «Андрос» — муж, мужчина.
Производные:
Саша, Саня, Санька, Сашуня, Шура, Шурик, Алексаша, Алексюша.
Характеристика:
В детском возрасте Александры часто болеют, но если они начинают следить за здоровьем и заниматься спортом, то вырастают в крепких и здоровых мужчин.
Александры бывают очень целеустремленными, достаточно вспомнить знаменитых полководцев Александра Македонского и Александра Васильевича Суворова. Поэтому, как правило, Александры достаточно успешны в учебе, работе, творчестве, они получают признание окружающих, но редко остаются довольны собой. Кажется, что чего-то самого главного всегда не хватает.
Александр — артистическая натура, часто он как будто играет какую-то роль, и ожидает, когда же можно будет стать самим собой. Но такой момент может и не наступить, ведь жизнь Александра, как правило, полна бурных событий.
Александр – натура щедрая, он может без оглядки растрачивать свое достояние, но почти никогда не готов принести в жертву себя самого.
Для Александра очень важны отношения с прекрасным полом, но они строятся по очень непростым схемам. Хотя, конечно, это неудивительно – Александр сложная натура во всех проявлениях. Он склонен больше мечтать о любви, чем любить. Прежде всего, для него важна поэтическая сторона отношений. Александр всегда старается быть обворожительным. Он ухаживает галантно и пылко. Его избранница не может пожаловаться на отсутствие цветов и романтических ужинов при свечах. Комплименты из уст Александра исходят часто и со знанием дела. И, главное, он сам искренне верит в их правдивость. Однако… Александр – натура поэтическая, а потому очень влюбчивая. И вряд ли стоит искать постоянства в отношениях с Александром. Поклявшись в вечной любви, Александр может забыть свое обещание – его сердце как вольная птица. Завтра он также страстно может полюбить другую. Да, женщинам с ним нелегко, зато уж точно не скучно.
Камень-оберег:
Александрит
Талисман:
Каштан
Цвет:
Алый
Знак зодиака:
Имя подойдет Тельцам и Девам
Фоносемантика:
Имя Александр вызывает ощущение чего-то красивого, величественного, мужественного, храброго.
Пословицы и поговорки:
Сашка, позови Машку; Машка, подай платок, — а платок подле боку.
Народные приметы:
В ночь на 25 августа, на Александра-мученика, на могилах начинают ходить привидения, поднимается вой, свист и выбегает белый конь. Ежели кто отго коня оседлает, занесет его конь на кладбище, а как светать начнет и прокричит петух, окажется под седоком не белый конь, а камень надгробный.
Грамония с носителями имен:
Агнесса, Алина, Анна, Берта, Бета, Богдана, Валентина, Ванда, Венера, Вера, Вероника, Гелена, Дарья, Джульетта, Елизавета, Зоя, Инна, Ирина, Любовь, Людмила, Мария, Надежда, Наталья, Нелли, Оксана, Полина, Роксана, Тамара
Несовместимость с носителями имен:
Алевтина, Екатерина, Елена, Зинаида, Лидия, Светлана

конецформыначалоформыСогласно еврейской традиции, обрезание (евр.???? ?????, Брит мила) — символ завета (договора) между Богом и народом Израиля.
Иудейское обрезание
В качестве обоснования обрезания часто приводятся соображения гигиены, которые были выдвинуты ещё Филоном Александрийским и с тех пор неизменно подтверждались медициной. Но вряд ли в этом причина. Более логично объяснение, которое дает р. Шимон Бен-Элазар в талмудическом трактате «Шаббат». Он говорит: «Заповедь, ради которой евреи шли на самопожертвование, сохранилась у них навсегда». И в качестве примера он приводит заповедь «брит-мила».
Пророк Иезекииль (Йехезкэль) сказал: «в кровях твоих живи!» (Иез.16:6). Со времен тирании царицы-финикийки Изавели, евреи неоднократно противостояли декретам властей, запрещавшим исполнение этой заповеди.
Впервые преследование евреев из-за обрезания возникло во II веке до н. э. С целью эллинизировать еврейский народ АнтиохIV запретил совершать обрезание, а те, кто совершал эту операцию над своими детьми, карались смертной казнью. Повод к этому дали евреи-эллинисты. Подражая грекам в публичных играх, еврейские юноши, вопреки традиционной стыдливости, выступали на ристалищах голыми, и, чтобы избегнуть насмешек, они искусственным способом старались замаскировать следы религиозной операции, подвергаясь для этого весьма болезненной контр-операции, известной под названием «epispasmus» ( epispasmos — оттягивать). Чтобы предупредить эту неприятность евреи-эллинисты не подвергали своих детей обрезанию, что побудило Антиоха совершенно запретить эту операцию.
При определенных обстоятельствах, к контр-операции иногда прибегали также и благочестивые евреи. После разрушения Иерусалима Веспасиан установил, чтобы прежняя подать в две драхмы, которую евреи вносили в пользу Иерусалимского храма, поступала теперь в казну храма Юпитера Капитолийского. Евреи восприняли этот налог как святотатство и всячески скрывали своё иудейство, чтобы уклониться от его уплаты. Римские фискалы, по свидетельству Светония, раздевали подозреваемых ими в иудействе лиц на улице и взыскивали налог. По этой причине многие решались на эписпазм.
После поражения востания Бар-Кохбы во время гонений императора Адриана на евреев (в 117 г. н. э.) обрезание было запрещено под страхом смертной казни.
Из сочинений Страбона,Тацита,Ювенала,Горация и других явствует, что в античном мире обрезание считалось варварским актом и многие с презрением и насмешками отзывались об обрезании и высмеивали обрезанных мужчин, как похотливых и развратных. Однако, несмотря ни на что, обряд этот постепенно стал проникать во все слои римского общества, не исключая императорских домов.
Во времена испанской инквизиции были обнаружены монастыри, в которых монахи, происходившие из марронов, совершали обрезание над своими собратьями.
Преследования евреев во времена нацисткого режима вновь сделало актуальным вопрос о восстановлении крайней плоти. Отсутствие её становилось опасным для жизни, независимо от того, было обрезание выполнено по религиозным соображениям или в связи с фимозом в детском возрасте.
Обрезанию подвергаются еврейские младенцы мужского пола на восьмой день после рождения, однако обряд может совершаться над мужчинами любого возраста. Обрезание является обязательной частью процесса гиюра (перехода в иудаизм). В древности обрезание применялось также и к рабам, считавшимся членами общины и к чужеземцам, желавшим принять участие в праздновании Песаха (Пасхи).
Существуют различные объяснения того, почему обрезание совершают на восьмой день:
Из медицинских соображений, поскольку к восьмому дню ребёнок, как правило, уже достаточно окрепший для этой процедуры.
Недели также достаточно для того, чтобы определить, насколько здоров новорождённый, чтобы подвергнуться обрезанию без опасности для здоровья.
Талмуд объясняет это тем, что за неделю мать сможет прийти в себя, чтобы принять полноценное участие в этом радостном событии.
В мидрашах дается другое, более возвышенное объяснение. Восемь дней даны для того, чтобы ребенок прожил субботу, приобщился к её святости и был готов приобщиться к святости обрезания.
Хотя запрещено проливать кровь в Шаббат, обрезание — исключение из этого правила. Тора устанавливает восьмой день и не делает исключения для Шаббата. Однако, если обрезание на восьмой день по какой-то причине не сделали, например, по причине слабого здоровья младенца или отсутствия моэля, в Шаббат его уже не производят.
Еврейский закон предписывает в случае болезни новорождённого ждать целую неделю после исчезновения симптомов, чтобы не оставалось сомнений в его полном выздоровлении, и лишь после этого обрезать.
Обрезание нужно производить днем, а не ночью. Время между заходом солнца и наступлением ночи, когда появляются звезды, трудно отнести строго ко дню или к ночи. Поэтому обрезание делают до захода солнца. Законоучители рекомендуют делать обрезание рано утром, поскольку тот, кто поступает так, показывает тем самым своё стремление поскорее выполнить заповедь, не откладывая её без необходимости.
Традиционно обрезание совершают в синагоге после утренней молитвы. В честь этого события день считается праздничным, что отражается и на литургии. Однако, в настоящее время в Израиле обряд совершается большей частью на дому в присутствии десяти мужчин (старше 13 лет), которые представляют собою общину Израиля Хотя обрезание может произвести любой еврей (а при отсутствии мужчин также и женщина), его поручают, как правило, специально обученному человеку, моэлю, который имеет медицинскую подготовку, или обычному хирургу, совершающему обрезание в больнице в присутствии раввина Кроме моэла в «брит-мила» непременно участвует ещё одно лицо. Это сандак. Сандак держит ребенка на своих коленях, придерживая его ножки. Роль сандака считается весьма почётной. Сандак стал участвовать в обряде «брит-мила», по-видимому, в самые древние времена. В Мидраше имеется упоминание, что царь Давид нередко удостаивался этой чести. Само слово «сандак» возникло в талмудический период и ведет свое происхождение от греческого «синдикос», которое вначале означало адвоката, а позже — вообще полномочного представителя. В средние века немцы называли помощника священника при крещении «год-фатер» (крёстный отец). Евреи, жившие на территории Германии и говорившие по-немецки, постепенно и еврейских сандаков стали называть «гефатер», которое впоследствии превратилось в «кватер». Позже, однако, кватером стали звать уже не сандака, а нового участника «брит-мила», мужчину, приносящего младенца в помещение, где совершится процедура обрезания. Кватер принимает ребенка из рук кватерши, которая приносит его из женской части синагоги, где он находился с счастливой матерью. Обычно кватерами назначают супружескую пару.
При традиционном обрезании используются лишь самые простые инструменты. Обычно моэль оперирует лезвием, заточенным с обеих сторон, поскольку волнуясь, он может начать резать не той стороной. Моэль отсекает крайнюю плоть острой бритвой по всей окружности; во избежание рубцового сужения её отверстия, разрывает внутренний слизистый листок крайней плоти, отсасывает (ранее ртом, в последнее время с помощью специальной трубки) и выплевывает кровь, после чего весь половой орган обсыпается толстым слоем мелко истёртого порошка перегнившего дерева или так называемым пульвером .
По завершении процедуры обрезания все провозглашают «Мазл тов!», поздравляют счастливых родителей и желают: «Как вошёл он в союз, так пусть войдет он к Торе, женитьбе и добрым делам». Во время церемонии приобщения новорождённого к союзу праотца Авраама мальчику дают имя. Обычно это традиционное еврейское имя.

Обрезание (Брит мила) — одна из немногих заповедей в Пятикнижии, предписанных до синайского Откровения.
Бог заповедовал обрезание Аврааму всем его домочадцам мужского пола словами:
Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, <…> и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.
(Быт.17:10-14 )
Тем самым, согласно Библии, праотец Авраам совершил обрезание в возрасте 99 лет. Традиционно считается, что Авраам сам проделал над собой эту операцию с помощью Всевышнего. Существует также и мнение, что Авраама оперировал Сим (Шем), сын Ноя (Ноаха). К этому дню его сыну Измаилу (Ишмаэлю), от которого, согласно Библии, произошли арабы (и к духовным потомкам которого относят себя мусульмане), было 13 лет. Родившийся позднее Исаак, от которого произошли евреи, был обрезан, как и предписано Торой, на восьмой день жизни. Эти сроки обрезания (8-й день и 13 лет) соблюдаются в иудаизме и исламе до сих пор.
В отличие от других древних народов, практиковавших обрезание, обрезание еврейских детей должно производиться не в период начинающейся половой зрелости, а сразу же после рождения, на восьмой день. В отличие от египтян оно не является уделом только высших классов, обрезание обязательно для всего народа, не исключая также и рабов.
В древности обрезание было призвано служить внешним признаком Израиля, отличающим его от необрезанных язычников, олицетворением которых в этом отношении были филистимляне, а также напоминать евреям об обетованиях, заключённых в Божьем Завете (относительно потомства, владения землей), и об обязанностях, возложенных этим заветом на Израиль.
После сорока лет странствия по пустыне сыны Израиля, придя в Землю Обетованную, оказались необрезанными. Странствуя долгие годы по пустыне, народ мог оставаться необрезанным, но придя в землю своего наследия, он должен был восстановить свой завет с Богом, обрезаться и совершить Песах (Пасху):
конецформыначалоформыВ то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз. И сделал себе Иисус острые ножи и обрезал сынов Израилевых на [месте, названном]: Холм обрезания. Вот причина, почему обрезал Иисус [сынов Израилевых], весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все способные к войне умерли в пустыне на пути, по исшествии из Египта; весь же вышедший народ был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне на пути, после того как вышел из Египта, не был обрезан; <…>Когда весь народ был обрезан, оставался он на своем месте в стане, доколе не выздоровел(Нав.5:2-8)
Вместе с тем, библейские пророки неоднократно подчёркивают недостаточность обрезания плоти и призывают к духовному обрезанию, «обрезанию сердца»: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего» (Иер. 4:4 ). Метафорически обрезание олицетворяет греховность и порочность человека. Тем самым, «духовное обрезание» необходимо человеку, пренебрегающему заветом Господа и нуждающемуся в Божьем прощении.

Именины:
17июня
Происхождение имени и значение имени:
Имя Артур кельтского происхождения, в переводе означает «большой медведь».
Производные:
Артурка, Артя, Атя, Артюша, Тура.
Характеристика:
Артур в детстве — уравновешенный и послушный ребенок, просто подарок для родителей, однако он может стать вспыльчивым и обидчивым во время учебы в школе. Он бывает крайне упрямым и своевольным, и это качество может остаться с Артуром на всю жизнь.
Он обладает огромной врожденной интуицией, которая позволяет ему легко ориентироваться в любых обстоятельствах, делая любой ветер попутным. Он не стремится получить желаемое любым способом, но в то же время и не отступает от своих целей — просто он очень искусно умеет ориентироваться в ситуации и понимает, когда может легко достичь желаемого, а когда лучше подождать — ведь для этого будет более удачное время. Если же обстоятельства поворачиваются против него, Артур не сдается, умеет мобилизовать свои внутренние силы и резервы. Он обладает гибким и быстрым умом, богатым воображением. Иногда со стороны кажется, что Артур неуравновешенный, но это не так — просто его внутренняя гармония достаточно сложна для понимания посторонними.
Интуиция помогает Артуру не только в сфере профессиональной, но и в отношениях с друзьями и родными. Хотя окружающие постоянно пребывают в некотором напряжении, так как никогда не знают, чего же можно ожидать от Артура в данным конкретный момент.
Камень-оберег:
Халцедон.
Талисман:
Вершина горы.
Цвет:
Рубиновый.
Знак зодиака:
Имя Артур подойдет Овнам, Козерогам, Тельцам и Львам.
Фоносемантика:
Звучание имени Артур производит впечатление чего-то красивого, величественного, мужественного, громкого, храброго, активного.
Грамония с носителями имен:
Анна, Валентина, Диана, Лидия, Любовь, Людмила, Раиса, Элла
Несовместимость с носителями имен:
Генриетта, Данута, Нелли, Ольга, Руслана

Именины:
2 ноября, 6 апреля, 6 июля
Происхождение имени и значение имени:
Имя Артемий греческого происхождения, переводится как «здоровый». Это старая форма имени Артём. Простая форма имени Артемий — Артемей (с ударением на последний слог).
Производные:
Артемьюшка, Артюша, Артюха, Артюня, Артя.
Характеристика:
В детстве Артемии могут быть чрезвычайно упрямыми, и родителям приходится с ними нелегко, однако при должном воспитании эта черта характера может перерасти в упорство и настойчивость в достижении целей. Тогда Артемий может многого добиться. Он большой спорщик, причем любит спорить по поводу и без. На все вопросы у него есть свой собственный ответ. Это не так безосновательно, как может показаться на первый взгляд — Артемий очень любознательный ребенок, и вырастает в эрудированного мужчину.
Ему сложно найти общий язык с людьми, ему свойственна недоверчивость, поэтому и в детстве, и у взрослого Артемия немного друзей. Но если он считает кого-то другом, то предан ему и надежен во всех отношениях.
Сильно отличаются Артемии, рожденные летом и зимой. «Зимние» — более конфликтны, настороженно относятся к окружающим, редко с кем раскрываются, а то время как «летние» Артемии более романтичные натуры, они спокойны и терпеливы к чужому мнению, легче находят взаимопонимание с окружающими.
Камень-оберег:
Топаз.
Талисман:
Жасмин.
Цвет:
Бежевый.
Знак зодиака:
Имя Артемий подойдет Весам, Козерогам и Тельцам.
Фоносемантика:
Звучание имени Артемий производит впечатление чего-то хорошего, величественного, сильного, мужественного, могучего, яркого.
Грамония с носителями имен:
Акулина, Анна, Галина, Елена, Майя
Несовместимость с носителями имен:
Инга, Олеся, Ольга

Обре?зание или обреза?ние — хирургическая операция («циркумци?зия», лат. circumcisio), удаление у мальчиков и мужчин крайней плоти с различными целями:
социальными (инициация, регулирование сексуальности, предотвращение сексуальных практик, считающихся порочными);
религиозными (посвящение Богу, в настоящее время практикуется главным образом у мусульман и иудеев (Брит мила);
медицинскими (устранение анатомических недостатков,профилактика заболеваний);
национальными (например, знак принадлежности еврея к еврейскому народу — Брит мила).
По мнению исследователей, у некоторых древних народов обрезание служило религиозным обрядом, «данью жестокому и злому божеству, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое, обрезать ребенка, чтобы сохранить ему жизнь». Тем самым, возможно, что изначально обрезание было призвано заменить языческий обряд человечиских жертвоприношений. Изображение на египетской гробнице (ок. 2500 г. до н.э.)
Обрезание издавна практиковалось у многих народов. Так Геродот в Истории пишет:
Только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи ,египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян. А сирийцы, живущие на реках Фермодонте и Парфении, и их соседи?макроны говорят, что лишь недавно переняли обрезание у египтян. Это ведь единственные народы, совершающие обрезание, и все они, очевидно, подражают этому обычаю египтян. Что до самих египтян и эфиопов, то я не могу сказать, кто из них и у кого заимствовал этот обычай. Ведь он, очевидно, очень древний
Также обрезание существовало у финикийцев, у народов Ханаана :аммонитян,эдомитян и маовитян. Существование его у вавилонян и ассирийцев не доказано; у филистимлян обрезания не было. Практика обрезания крайней плоти у ближневосточных народов засвидетельствована с III тыс. до н. э. На рисунке, представляющем сцену этого обряда у древних египтян, изображение ножа напоминает собой форму ножей каменного периода. Это отчасти свидетельствует, что начало этого обычая теряется в глубокой древности. Изначально этот обряд был связан с ритуалом инициации, перехода к взрослой жизни, дававшим среди прочего право жениться. Характерно, что еврейское существительное «хатан» (жених, зять) однокоренное с арабским hitan, обрезание. Однако, в Библии придаётся обрезанию исключительно религиозное значение.
У большинства народов обрезание совершается над мальчиками и юношами 10-17 лет (в Древнем Египте — на 14-м году) и составляет как бы посвящение в мужчины, официальное признание половой зрелости.